【及其所之既倦的之意思兰亭集序原文及译文】一、
《兰亭集序》是东晋书法家王羲之在公元353年（永和九年）春，与友人于会稽山阴的兰亭雅集时所作的一篇散文。文章以记叙兰亭雅集的场景为引，抒发了对人生短暂、世事无常的感慨，表达了作者对自然之美与人生真谛的深刻思考。
其中，“及其所之既倦”的“之”字，在文中具有特定的语义功能。它作为动词“至”的宾语，表示“到……的地方”或“去……”。结合上下文来看，“及其所之既倦”意为“当他们到达某个地方后感到厌倦”，进一步引申为人们对事物的追求一旦达到极限，便会感到疲惫，从而引发对人生意义的反思。
为了更好地理解这一句的含义，以下将提供《兰亭集序》的原文、译文，并对“之”的用法进行详细解析。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 | 永和九年，这一年是癸丑年，春天的最后一个月，我们聚集在会稽山阴的兰亭，举行修禊活动。 |
| 群贤毕至，少长咸集。 | 各地的贤士都来了，年长的和年轻的都聚在一起。 |
| 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 | 这里有高耸的山峰和峻峭的山岭，茂密的树林和修长的竹子，还有清澈的流水和湍急的溪流，环绕左右。 |
| 引以为流觞曲水，列坐其次。 | 把水引来作为酒杯流动的曲水，人们依次坐在旁边。 |
| 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 | 虽然没有音乐乐器的热闹，但一边饮酒一边赋诗，也足以尽情抒发内心的情怀。 |
| 是日也，天朗气清，惠风和畅。 | 这一天，天气晴朗，微风轻柔。 |
| 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 | 抬头看天地广阔，低头看万物繁盛，因此放眼远望，心旷神怡，足以尽情享受视听的乐趣，确实令人快乐。 |
| 夫人之相与，俯仰一世。 | 人们相互交往，度过一生。 |
| 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 | 有的人把志向寄托在心中，于室内畅谈；有的人则寄托情感于外物，放纵自己于世俗之外。 |
| 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 | 虽然没有音乐乐器的热闹，但一边饮酒一边赋诗，也足以尽情抒发内心的情怀。 |
| 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 | 当他们到达某个地方后感到厌倦，情感随着事情的变化而改变，于是感慨油然而生。 |
| 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 | 以前所喜欢的事物，转瞬间已成为过去，仍不能不因此而引起感慨。 |
| 况修短随化，终期于尽。 | 更何况生命的长短由自然决定，最终都会走向终结。 |
| 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ | 古人说：“生死是人生的大事。”这难道不是令人悲痛的事情吗？ |
| 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 | 每次看到古人产生感慨的原因，都像契合一般，未曾不面对文章感叹哀悼，却无法完全表达心中的感受。 |
| 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 | 所以知道把生死等同是虚妄的，把长寿与短命看作一样是荒谬的。 |
| 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ | 后人看待今天，就像我们今天看待过去一样，真是可悲啊！ |
三、“之”字用法解析
在“及其所之既倦”中，“之”是一个代词，指代前面提到的“所”字结构中的对象，即“所去的地方”或“所追求的目标”。
| 句子 | “之”的作用 | 解释 |
| 及其所之既倦 | “之”为动词“至”的宾语 | 表示“到达某处”或“追求某物” |
| 之二虫又何知 | “之”为指示代词 | 表示“这”或“那” |
| 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” | “之”为助词，连接定语和中心词 | 表示“的” |
| 项伯乃夜驰之沛公军 | “之”为动词，意为“到……去” | 表示“前往” |
四、总结
《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，更是一篇充满哲理的散文。其中“及其所之既倦”的“之”字，体现了古汉语中代词的灵活用法，也反映了作者对人生变化的深刻体悟。
通过以上分析，我们可以更清晰地理解“之”在文中的具体含义，并借此深入体会王羲之在兰亭雅集时的心境与思想。
如需进一步探讨《兰亭集序》的文学价值或书法艺术，欢迎继续提问。
